Острова Кука: Культура

Ссылка на источник:http://www.ck/culture.htm

Искусство и культура

  • Культура – обзор
  • Танец
  • Музыка
  • Изобразительное искусство
  • Ремесла
  • Тиваевае
  • Литература

Вступление

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ между островами является отличительной чертой культуры островов Кука и отражает их разнообразные источники древней миграции, а также огромные расстояния между 15 крошечными островами, разбросанными по части центральной части южной части Тихого океана и равной индийскому субконтиненту.
Тем не менее, есть некоторые общие темы. На всех островах использовалась в основном система, основанная на традиционных легендах о миграции и расселении. Эти истории закрепили власть вождей как наследников того, что можно назвать «героической» культурой.
Время от времени выдвигались теории о том, что полинезийская культура до европейского контакта была похожа на культуру героического периода Греции, то есть до Гомера около 1200 г. до н.э. Некоторые из этих параллелей включают в себя понятие «мана», родство, пиршество и раздача пищи, отношение к женщинам и отсутствие индивидуализма.
Полинезийский герой, или свободный человек, приобрел «ману», свободно переведенную как «власть» и «престиж» в результате совершенных им деяний. Он был измерен его делами, достигнутыми исключительно на личной основе. Его главная привязанность была к его родным или клану. Обязательства в этих рамках намного перевешивают любое понятие общественного сознания или национализма. Это была параллель с архаичными греками, которых Гомер называл «ахаианцами». Ни у ахейца, ни у архетипического полинезийского свободного человека или «героя» не было ни слова, описывающего его непосредственную ядерную семью. Кроме того, ни у одного не было слова «любовь», поскольку современная западная цивилизация понимает это. Пища и ее подача сильно зависят от обеих культур.
Западные представления о важности личности совершенно чужды полинезийцам, как, впрочем, и ахейцам. Полинезийцы видят себя членами расы, народа, партии или какой-либо другой общей группы во многом так же, как это делают многие примитивные общества.
Верность вождям была фундаментом полинезийской культуры. Титулы вождей и другие авторитетные должности передавались главным образом по старшей мужской линии. Однако права на землю были унаследованы по линии матери. Вожди несут ответственность за военное руководство, ведение важных дискуссий с другими группами или кланами, распределение земли, урегулирование споров и заступничество с богами.
Одной из важнейших функций начальника была организация и оплата праздников. Вождь, да и вообще любой человек, судили по его способности и готовности дарить подарки и устраивать большие вечеринки. Большая часть деталей этих культурных структур была утрачена, когда миссионеры начали проникать в местную религию в 1823 году и впоследствии.

Танец

К отчаянию многих образованных островитян Кука выражение «культура» в популярном сознании приравнивается к традиционным праздникам, пению и танцам. Этому есть какое-то оправдание, так как искусство повара очень серьезно воспринимается поварами.

У каждого острова есть свои особые танцы, и они усердно практикуются с раннего детства. В течение года на каждом острове проводятся многочисленные соревнования – События – и они горячо оспариваются. Очень ритмичные барабаны в пате и дикие и чувственные движения как мужчин, так и женщин фактически гарантируют, что команды Островов Кука выиграют все главные тихоокеанские танцевальные фестивали. Гавайский хула и таитянский тамуре, вероятно, более известны, потому что эти острова получили более широкую огласку за последние 100 лет, но хура Островов Кука гораздо более чувственная и жестокая. Каждый крупный отель гордится своим выступлением, которое он устраивает как минимум раз в неделю на Островной Ночи, когда гостей, выбранных танцорами, ведут на пол, чтобы показать, на что они способны. Танцы острова Кука

Музыка

Если есть одна выдающаяся способность, которая, кажется, разделяется всеми островитянами Кука, то это музыка и песня. Пение в тесной гармонии высоко развито в церковной музыке, и сила и эмоциональное воздействие песнопений и гимнов на свадьбах и похоронах хорошо известны посетителям. Диапазон и талант популярного пения можно увидеть на многочисленных фестивалях в течение года (см. События). У каждого острова также есть свои собственные песни, и различные группы острова яростно соревнуются. Есть много полинезийских струнных групп, которые играют в ресторанах, отелях и на концертах, и они используют комбинации современной электроники с традиционными укелелами, изготовленными из скорлупы кокосовых орехов.

Отличительная игра на Островах Кука известна во всем мире, но, к сожалению, распространена большая дезинформация, особенно в США, и у многих жителей Северной Америки ложное впечатление, что деревянные барабаны Островов Кука происходят из Таити. В попытке исправить это мы публикуем следующую информацию от известного авторитетного доктора Джона Йонассена из Университета Бригама Янга, Гавайи:

Деревянные барабаны, которые ложно утверждаются как таитянские в США, наряду с различными ритмами Аитутаки, Манихики, Тонгарева, Пукапука, Мангаиа, Нга-пу-тору и Раротонга, являются вопиющим плагиатом культурных образов и звуков, слишком часто незаконно присваиваемых рекламой учреждения. По иронии судьбы, пропагандисты чаще всего даже не таитянцы. Полинезийский культурный центр (PCC) на Гавайях является одним из главных пропагандистов этого трагического культурного убийства. Имейте в виду, что PCC существует в течение 40 лет, и в течение всего этого времени учреждение своими действиями преднамеренно сохраняло представительство некоторых полинезийских культур, в том числе островов Кука. Исключение несправедливо изолировало эти культуры в США, сделав их еще более уязвимыми для недобросовестных злоупотреблений. Таитяне, приходящие в школу на Гавайях, часто работают в PCC, где они “изучают” свою культуру, а затем возвращаются на работу на свои острова.

Руководство КПК иногда поощряло ряд прямых усилий правительства Островов Кука и различных лиц по представлению, но при преследовании оно всегда отклонялось. В течение того же длительного периода исключения (исключение, которое продолжается даже сейчас) поощрялось поглощение ударных инструментов, ритмов и песен Островов Кука в таитянской деревне. Островитянам Кука, нуждающимся в работе, когда они посещали близлежащий университет, обычно приходили пасти в таитянскую деревню или шоу, и на них часто давили, чтобы они поделились своей культурой. Это форма культурного плагиата, которая вначале была сравнительно медленной, но, похоже, в последние несколько лет набирает обороты.

Иногда такие нечувствительные к прибыли действия компаний в отношении ударных инструментов и ритмов Островов Кука даже приводили к прямому пиратству. Одна из наших записей ударных ритмов, выпущенных в 1960-х годах в Новой Зеландии, появилась 10 лет спустя и переиздана в качестве барабанов Bora Bora. Единственным отличием была обложка альбома.

Недавнее распространение соревнований «Таитянский барабанщик», возникающих во многих частях США, можно проследить до истоков в Полинезийском культурном центре. Новые таитянские названия для старых ритмов Островов Кука сейчас появляются и представляются как оригинальные или традиционные таитянские. Это бесстыдное оскорбление других тихоокеанских культур в этот современный день, к сожалению, не ограничивается деревянными барабанами Островов Кука. Даже австралийский диджериду не пощадили, и он иногда появляется в так называемых таитянских ритмах игры на барабанах вместе со звуками флейты носа, напоминающими музыку бамбуковой трубы Анд. О, да, даже диджериду, впервые появившийся в таитянской музыке в 1993 году (после популярного выступления австралийских аборигенов в 1992 году на фестивале тихоокеанских искусств), теперь носит таитянское имя. По-видимому, группа Коко, танцевальная команда, которая представляла Таити на Фестивале тихоокеанских островов в 1992 году, «заново открыла» этот старый «таитянский» инструмент сразу же после возвращения на Таити с фестиваля. В следующем году танцевальная группа Коко посетила Полинезийский культурный центр на Гавайях и рассказала о «новом» старом инструменте. Это было в основном то же постыдное отношение и отношение к ударным инструментам Островов Кука, оркестровке и ритмам.

Фактическая история звуков и ритмов деревянных барабанов и скинов на островах Кука никогда не может быть изменена, хотя кажется, что есть те, кто отказывается признать это важное звено или хочет украсть собственность.

Первоначальные сценарии руководства в популярном Гавайском полинезийском культурном центре (PCC) в 1978 году признавали, что «там, по-видимому, нет таитянского происхождения». Эта часть сценария теперь загадочным образом исчезла, и гиды теперь скажут вам, что деревянные барабаны являются традиционным таитянским инструментом: обман, который предпочитает игнорировать наличие убедительных доказательств того, что гитара и аккордеон широко использовались на Таити до того. введение на островах Кука маори деревянных бочек. Гитара и аккордеон еще не были признаны традиционными таитянскими инструментами, и все же деревянный гонг островов Кука имеет. Представляя себя сохраняющей культуру, PCC на самом деле участвовал в институционально спонсируемом наборе мероприятий, которые слишком часто имели тенденцию к негативному последствиям. К сожалению, никто в этой системе, похоже, не заботится, хотя PCC утверждает, что у него есть прочная моральная основа.

Между тем, к сожалению, прекрасные оригинальные звуки барабанов из натуральной кожи Таити заменяются отчетливыми звуками миксов с деревянной кожей маори Островов Кука. Таким образом, барабанная идентификация Островов Кука ворована на будущее, а таити Таити похоронена в прошлом.

Лишь несколько лет назад происхождение деревянных барабанных инструментов, ритмов и оркестровки было официально признано на празднованиях Бастилии на Таити. Не было ничего стыдного в том, чтобы открыто признать это на Таити. Ранее я был причастен к неофициальным дискуссиям в 1980-х годах между бывшим премьер-министром Островов Кука Джеффри Анри и президентом Французской Полинезии Гастоном Флоссом на тему музыки и ритмов ударных на Островах Кука, используемых на Таити. Аналогичная неформальная дискуссия также состоялась между премьер-министром Островов Кука сэром Томасом Дэвисом и президентом Гастоном Флоссом. Тогда я был секретарем Министерства иностранных дел Островов Кука, а затем секретарем Министерства культурного развития.

В обоих случаях президент Флоссе признал популярность ударных ударов и музыки Островов Кука во Французской Полинезии. Он без труда признал, что барабанные ритмы были с Островов Кука. Действительно, он даже зашел так далеко, что обратился к артистам Национального театра искусств Островов Кука (CINAT) с просьбой помочь в протоколе приветствия нескольких плавучих традиционных каноэ в Раиатеа. Он указал, что Таити утратил свой традиционный протокол для таких событий. Таким образом, CINAT был спонсирован для поездки в Raiatea, чтобы предложить соответствующий традиционный протокол. Это были CINAT, которые были сняты, но гавайские документальные фильмы, которые я впоследствии увидел, ошибочно приписали этот предмет и исполнителей таитянцам.

Я вырос как барабанщик маори и путешествовал с молодежным клубом Бетела в 1965-66 годах, чтобы участвовать в танцевальном конкурсе Bastille Celebrations, проводимом на Таити. Наша группа вместе с группой с острова Аитутаки (также на островах Кука) была подобрана самолетом ВВС Франции и доставлена ​​на Таити с острова Аитутаки. Это был мой первый опыт замечательного таитянского барабана, который состоит из множества барабанов скинов. Были некоторые повторяющиеся звуки бамбука, но не было звука деревянного гонга. Наша команда Rarotonga и та из Aitutaki были единственными ритмами ударных на празднованиях, которые включали в себя уникальное сочетание скинов и деревянных барабанов, которое вы сейчас слышите в США как «таитянский». Наш звук отражал игру Манихики и Тонгаревой с некоторыми ритмами Аитутаки, но команда Аитутаки была в своей обычной выдающейся типичной ритмической форме Аитутаки. Каждый ритм-паттерн был уникальным для Аитутаки с низким шагом и двойной игрой барабана акулы и токера. Даже повторный визит нашей танцевальной команды Betela на Таити в 1972 году, восемь лет спустя, все же продемонстрировал преобладание звука скинов в исполнении таитянских исполнителей.

Все остальные 40 исполнителей в нашей команде Раротонга скажут вам то же самое. Они также расскажут о проблемах с людьми, которые прячутся в кустах, пытаясь записать наши репетиции на аудиокассету. Тогда может показаться, что неправильная маркировка барабанов маори островов Кука произошла в конце 1970-х годов, и Полинезийский культурный центр, похоже, сыграл ключевую роль.

В такой стране, как США, где распространяются авторское право, право собственности и правда, с беспокойством о том, что другие копируют американские идеи, звуки и изображения, очень грустно видеть такое открытое жестокое обращение и злоупотребление давно установленной формой культурного искусства маори островов Кука , Барабанные танцы и ритмы барабанов на Островах Кука хорошо известны и существуют уже много лет. Их захватывающие ритмы открыты только сейчас в США. Этот захватывающий ритм существует в течение сотен лет в Аитутаки, Манихики, Пукапуке, Мангаиа и Тонгарева. Не называйте это таитянским барабаном. Подтверждение – это наименьшее, что вы можете сделать. Матаките, доктор Йон Тикивантау Йонассен

Изобразительное искусство

В последние годы возросла активность местных художников, и художники начали разрабатывать оригинальные современные полинезийские стили. Резьба по дереву является распространенным видом искусства на островах Кука.

Скульптура из камня встречается гораздо реже, хотя в базальте есть несколько отличных резных фигурок Майка Тавеони. Близость островов в южной группе помогла создать гомогенный стиль резьбы, но на каждом острове были особые разработки. Раротонга известен своими рыбацкими богами и богами-посохами, Атиу – своими деревянными сиденьями, Митиаро, Мауке и Атиу – богами булав и слябов, а Мангаиа – церемониальными призерами. Большая часть оригинальной резьбы по дереву была либо уничтожена ранними европейскими коллекционерами, либо была сожжена в большом количестве миссионерами-миссионерами. Сегодня карвинг больше не является основной формой искусства с тем же духовным и культурным акцентом, который придавали ему маори в Новой Зеландии. Тем не менее, постоянно предпринимаются попытки заинтересовать молодых людей в их наследии, и в настоящее время под руководством старших резчиков проводится определенная хорошая работа. Атиу, в частности, имеет сильные традиции ремесел как в резьбе, так и в местных искусственных волокнах, таких как тапа. Мангаиа является источником многих прекрасных струганных, вырезанных в отличительном, своеобразном стиле с так называемым дизайном double-k. Мангаиа также производит пищевые ступки, вырезанные из тяжелого кальцита, найденного в его обширных пещерах известняка.

Ремесла

НАРУЖНЫЕ острова производят традиционные плетения из ковриков, корзин и шляп. Особенно прекрасные примеры шляп рито носят женщины в церкви по воскресеньям. Они сделаны из необработанного волокна кокосовой пальмы и имеют очень высокое качество. Полинезийский эквивалент панамских шляп, они высоко ценятся и остро востребованы полинезийскими посетителями с Таити. Часто они украшены лентами из маленьких раковин куколки, которые раскрашены и сшиты вручную. Несмотря на то, что куколки встречаются на других островах, их сбор и использование в декоративных работах стали особенностью Мангаиа.

Тиваевае

ОСНОВНОЙ формой искусства на Островах Кука является тиваевае. По сути, это искусство изготовления лоскутных одеял ручной работы. Представленный женами миссионеров в 19 веке, ремесло превратилось в совместную деятельность и, вероятно, является одной из главных причин его популярности. В Fiber Arts Studio на Атиу есть тиваивай, а также галерея Арасена рядом с кафе Blue Note на Раротонге.

Литература

Острова КУКА произвели много писателей. Одним из первых был Стивен Сэвидж, новозеландец, прибывший в Раротонгу в 1894 году. Государственный служащий Сэвидж составил словарь в конце 19-го века. Первая рукопись была уничтожена пожаром, но он снова начал работу, и словарь маори на английский был опубликован спустя много лет после его смерти. Задача заполнения полного словаря ожидает некоторых ученых.
На Самоа был Роберт Луи Стивенсон, а на Таити – Поль Гоген. На Островах Кука был Роберт Дин Фрисби, калифорнийский писатель, который в конце 1920-х годов искал убежище в беспокойном мире послевоенной Америки и поселился на Пукапуке. В конце концов одиночество, алкоголь и болезни одолели Фрисби, но не раньше, чем он чутко написал об островах в многочисленных журнальных статьях и книгах. Его могила находится на кладбище ЦИВК в Аваруа, Раротонга. Его старшая дочь, Джонни, теперь живущая на Раротонге, также является писателем и подготовила биографию своей семьи под названием «Фрисби южных морей».
Еще одним беглецом из лондонского мегаполиса был Рональд Сайм, основатель консервного предприятия по производству ананасов в Мангаие, автор книг «Острова птицы-фрегаты» и «Лагуна теперь одинока». В том же духе английский эмигрант, который жил на Мауке, Джулиан Дэшвуд, написал «Рай Южных морей» под псевдонимом Джулиан Хиллас.
Сэр Том Дэвис (покойный), бывший премьер-министр и известный морской океан, знал историю своего острова и обладал исчерпывающими знаниями древних полинезийских навигационных методов. Его автобиография “Island Boy” рассказывает о его карьере. Помимо того, что он был президентом Ассоциации Океангоинг Вака на Островах Кука, он написал исторический роман «Вака», в котором рассказывается о путешествии Полинезийского океана.

Дальнейшее чтение об Островах Кука.