Как я стал либертарианцем

Ссылка на источник: http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/howlibertarian.htm

Эта статья первоначально появилась на сайте LewRockwell.com и впоследствии была опубликована как часть книги под редакцией Уолтера Блока под названием «Я выбрал свободу: автобиографии современных либертарианцев» (Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса, 2010, глава 67, С. 327-29).

Крис Мэтью Скиабарра

Крис Мэтью Скиабарра – автор «Трилогии диалектики и свободы», в которую входят Маркс, Хайек и Утопия (Marx, Hayek, and Utopia), Айн Рэнд: русский радикал (Ayn Rand: The Russian Radical) и Полная свобода: на пути к диалектическому либертарианству (Total Freedom: Toward a Dialectical Libertarianism). Он также является одним из основателей журнала Учение Айн Рэнд (The Journal of Ayn Rand Studies). Приглашенный ученый на политическом факультете Нью-Йоркского университета в течение двадцати лет (1989–2009 годы), посетите его домашнюю страницу и его Notablog.

Когда я рос в Бруклине, Нью-Йорк, родился в семье греков и сицилийцев, у меня были некоторые консервативные пристрастия, когда я был старшеклассником. Один из моих первых школьных учителей оказал на меня большое влияние; его звали Ира Цорнберг. Он был консультантом факультета газеты по общественным наукам Gadfly, которую я редактировал. Он был первым учителем, который довел изучение Холокоста до старшеклассников. Он очень воодушевил меня в моей консервативной политике, хотя я никогда не был полностью доволен консервативной социальной программой, особенно в отношении проблем абортов и сексуальности. Только когда я прочитал Айн Рэнд на старшем курсе средней школы [Средняя школа Джона Дьюи], я смог решить эти проблемы.

Будучи откровенным политическим типом в средней школе, я был вовлечен в довольно ужасные сражения с молодыми социалистами Америки, которые похоронили школу в своей пропаганде. Моя невестка читала «Источник» и «Атлас пожала плечами», и она сказала: «Думаю, вам следует почитать эту женщину, вы обнаружите некоторое сходство между тем, что вы говорите, и тем, что она защищает». Я не был большим читателем художественной литературы, поэтому сначала я начал читать научную литературу Айн Рэнд – «Капитализм: неизвестный идеал, добродетель эгоизма» – и я словно нашел целый новый мир. В то время я проходил курсы повышения квалификации по американской истории с другим великим учителем, Ларри Перо, и я смог привнести в этот класс так много идей, которые Рэнд имела относительно истории капитализма. Рэнд также помогла мне справиться с некоторыми довольно сложными проблемами со здоровьем, с которыми я столкнулся. Здесь была женщина, которая говорила о героизме и возможностях, а не об ограничениях. Это была сформулированная философия, которая вдохновляла меня не впадать в жалость к себе и тревогу, а максимально использовать мои возможности. Таким образом, на личном уровне ее произведения оказали огромное влияние на мою жизнь – и в то же время привели меня к творчеству каждого крупного либертарианского писателя, начиная, конечно, с Людвига фон Мизеса.

К тому времени, когда я поступил в Нью-Йоркский университет в качестве студента, я выбрал три основных направления в области экономики, политики и истории [с отличием], поэтому у меня было много замечательных преподавателей. В области экономики я проводил множество факультативных занятий с теми, кто изучал австрийскую теорию, и посещал курсы и лекции с такими людьми, как Джеральд О’Дрисколл, Роджер Гаррисон, Стивен Литтлчайлд, Исраэль Кирзнер и Марио Риццо. Я общался со многими новыми поколениями австрийских теоретиков, включая Дона Лавуа. В истории, где я защитил докторскую диссертацию в качестве старшекурсника, я учился у великого историка бизнеса Винсента Кароссо, а также у трудового историка Дана Волковица. В политике, на уровне бакалавриата, магистратуры и, в конечном итоге, докторантуры, я учился у Гисберта Фланца и, конечно, самое главное, у моего наставника Бертелла Оллмана, всемирно известного ученого-марксиста, автора таких книг, как Отчуждение и Диалектические исследования (Alienation and Dialectical Investigations).

Будучи студентом, я встретил Мюррея Ротбарда. Я был одним из основателей NYU отделения студентов для либертарианского общества. Мы заставили Ротбарда выступить перед обществом несколько раз. Я завел теплые отношения с Мюрреем и многому научился из моих бесед с ним. Он был настоящим персонажем, очень забавным и довольно занимательным в качестве оратора. Когда я поступил в программу с отличием по истории бакалавриата, Мюррей дал мне незаменимое руководство. Я решил исследовать забастовку Пулмана и использовал его теорию структурного кризиса как средство понимания трудовых конфликтов.

Мюррей дал мне несколько очень интересных советов о том, как создать себе интеллектуальную нишу. Он сказал мне, что если я потрачу много времени на расследование забастовки Пулмана и другие трудовые вопросы, у меня будет виртуальная монополия среди либертарианцев на анализ трудовой истории. В конечном итоге вы думаете и пишете больше об одном предмете, чем кто-либо другой, и ваша работа становится необходимой для будущих исследований по этому вопросу. Это был хороший совет, особенно когда кто-то вынужден защищать свой тезис: вы потратили больше времени на эту тему и знаете о ней больше, чем большинство других. Вы написали книгу, так кто же лучше вас защищает ее ?!

Ну, я не продолжил свое исследование трудовой истории, но я определенно сосредоточился на одной теме – диалектическом либертарианстве – в последующие годы. Конечно, я, кажется, выбрал тему, с которой мало кто даже хотел бы ассоциироваться, так что, похоже, нет никакой опасности потерять мою интеллектуальную нишу в ближайшее время!

Я должен отметить, что влияние Мюррея на мой диплом с отличием было значительным. И я в значительной степени прошел через программу отличников. Однако чего я не знал, так это того, что я столкнусь с сопротивлением со стороны одного из трех ученых, которые входили в мой комитет по устной защите. Он был председателем исторического факультета Альберта Ромаско. Когда Ромаско начал расспрашивать меня о моем «идеологическом» подходе к истории – это настоящее модное слово – он стал почти враждебно относиться к моей зависимости от работы Ротбарда. Хотя в итоге я получил награду за лучшую запись в программе «История с отличием», Ромаско был настолько разочарован моим тезисом, что сказал мне: «Может быть, вам следует заняться политической теорией, а не историей!» Я думаю, я воспринял его всерьез. В любом случае, когда я рассказал историю своей устной защиты Мюррею, объяснив, насколько враждебным был Ромаско, Мюррей начал смеяться. Похоже, что летом 1966 года в журнале «Исследования слева» (Studies on the Left), Мюррей опубликовал ужасную рецензию на книгу Ромаско «Бедность изобилия: хувер, нация, депрессия» (The Poverty of Abundance: Hoover, the Nation, the Depression). В нем Мюррей нападает на благосостоятельно-либеральную идеологию Ромаско, его «неудачи» и «заблуждения», его библиографические «скудность» и «специальные, неподдерживаемые и неизбежно ошибочные теории причинно-следственных связей». Мюррей решил, что я стал мальчиком для битья Ромаско; у Ромаско был шанс нанести ответный удар по Мюррею Ротбарду. Что ж, это был мой первый урок в науке о политике, даже если это доставило Мюррею сердечный смех. Я уверен, что не смеялся перед этим комитетом!

В конце концов, благодаря моим усилиям, Департамент истории пригласил Мюррея выступить на тему «Либертарианские парадигмы в американской истории» – замечательную лекцию, простирающуюся от колониальной до современной эпохи, – и она была одной из самых хорошо принятых и хорошо посещаемые семинары, когда-либо проводимые под эгидой кафедры. В последующие годы я не думаю, что Мюррей был слишком взволнован некоторыми критиками, которые я высказал в отношении его работы, но он всегда был сердечным и поддерживающим. По иронии судьбы Бертелл Оллман, который лично знал Ротбарда, потому что они оба были членами Партии мира и свободы в 1960-х годах, поддержал меня не только в моем студенческом радикализме, но и в моем желании написать докторскую диссертацию о Марксе, Хайеке и Ротбард. Мне только жаль, что Мюррей не дожил до того, чтобы увидеть мою опубликованную работу о Рэнде, которая его очень заинтересовала, или мою Тотальную свободу, которая посвящает половину своего содержания обсуждению его важного наследия.

И так: это не только то, как я стал либертарианцем … но и то, как я стал либертарианским ученым.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *